有了王充的这一套办法，在包装中想不牛都不行。而且王充又努力强调包装的重要性，即所谓的“须颂”。王充生活的时代虽然还没有溜须拍马之说，但是《论衡》在这方面所下的功夫可是非常“给力”。《论衡》除了有非韩、刺孟等篇目，还有指责儒书浮夸不实之辞的“三增”，驳斥打雷是上天发怒的“九虚”两个系列的文章，为抬高汉代在历史上的地位做好了充足的铺垫;而宣汉篇则直接宣称汉代已经有了圣明的帝王，国家的治理已经太平。《恢国篇》进一步申言汉代的功德确实超过了过去所有的朝代。汉代的皇帝老儿如果认识到了包装的重要性，有待“鸿笔之臣”的颂扬，首席包装师就非王充莫属。

能够牛到最后才算最牛

如果说《论衡》是王充毕生心血的结晶，那么就可以说王充的自荐书竟写了一辈子。功夫不负有心人，在他六十多岁的时候，汉章帝终于注意到了王充，下诏派专车接他进京做官。但是王充抱病在身，自知不能伺奉在皇帝老儿左右，推辞了。连皇帝的征召都没有放在眼里，王充算是牛到了最后。当然，这迟到的征召不能证明王充是职场上的成功者，他真正的成功在于自荐本身。

王充的自荐之牛是前无古人的，其底气来源于自信。王充认为他的着作“折衷以圣道，析理于通材，如衡之平，如鉴之开”，可见他的“须颂”功夫并非只是对圣贤的顶礼膜拜，而是与他们心灵的平等交流。王充力图为皇家包装，虽然不免显得有些卑颜屈膝，但也是敢为帝王师的。有人曾经取笑他，既然你认为自己这样有能耐，为什么仕途不顺呢?王充以“处尊居显，未必贤”，“位卑在下，未必愚”作答。用今天的话说，那就是高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明，地位低下者不必自卑。王充自信《论衡》一书，是继儒家经典《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》六经之后的第七经，那是欲与天公试比高了。

最牛的自荐与怀才不遇的强烈反差，无疑标志着王充一生的坎坷。反过来说，王充的自荐又是在不断地战胜挫折中写就的，充分地体现了一种自强精神。随着岁月的流逝，当王充意识到自己不大可能受到***者重视而又痴心不改的时候，那不再是向某一个君王自荐了，而是在向历史自荐，为后人留下一笔精神财富。从这个意义上讲，《论衡》中包含着一种成功学。不过与眼下流行的成功秘笈不同，《论衡》中的成功学并不保证人人必然成功，而是在鼓励人们自强不息。在王充看来，成事在天，谋事在人，重要的在于过程而不在于结果。王充其实还是有骨气的，不愿意看上司的脸色“权说立功为效”，所以难有知遇之交，但他对此并不感到遗憾。

毋庸讳言，王充的一生有其历史的局限性。从主观的角度分析，一方面，作为一个儒生的自荐，王充对封建体制有很强的依附性，不可能走上独立创业的道路;另一方面，《论衡》一书受到自荐因素的制约，唯物主义的立场并不彻底。然而，王充自荐客观上给我们的启发意义则相反，职场上成功的自荐必须具有独立的人格，否则在激烈的职场竞争中就难以自立。在后人看来，东汉二百年间，称得上思想家的仅有三位，王充名列第一，且最杰出，也最有影响。对此，王充是完全可以含笑于九泉的。假如我们能够像王充那样以自己的全部精力向历史自荐，大胆表现自己，相信“我是最棒的”，我们同样可以推陈出新。

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